Послание Смирне
Откр.2,8-11:
2,8- И ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и се, жив:
2,9- Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем, ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. 2,10- Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
2,11- Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
Это, второе письмо, относится к Смирне. Слово «smurnh» означает мирру – горькую, но сладко благоухающую пряность, бывшую главным ингредиентом мира для священного помазания, которое повелел сделать Бог (Исх.30,23). Но мирру также использовали для бальзамирования мертвых. Пророчески это послание говорит о молодой церкви, преследуемой Римскими императорами, во время чего множество христиан вкусило горькую смерть, – сладкое благоухание для Бога, поскольку «дорога {timioj – многостоящая, многозначущая – прим. ред} в очах Господних смерть святых Его» (Пс.116,15[115,6]). Господь использовал их скорбь для очищения серебра {ср. Мал.3,3 – прим. ред.} и так останавливал развитие разложения. Господь представился этой церкви как «Первый и Последний, Который был мёртв, и се, жив». Он был их прибежищем и силой даже тогда, когда они перед лицом смерти, очевидно, достигали конца всякой надежды, ведь Он приготовил путь через смерть в жизнь для всех, принадлежащих Ему, – жизнь, в которой никакого врага или опасности не нужно бояться. Господь знал их скорбь и нищету. Это была нищета по человеческой оценке, и Он уверял их, что они богаты, – богаты в Нём в духовном благословении, своей надежде и ожиданиях.
Но к тюрьме и смерти противник прибавил испытание другого рода, которое, по-видимому, пришло не от мира, и потому было лишь более опасным: богохульство тех, которые говорят о себе, что иудеи, а они не таковы, являясь синагогой сатаны. Речь не идет о неприязни иудеев (которая действительно имела место с самого начала и пыталась воспрепятствовать проповеди евангелия в Иудее и в других местах), поскольку невозможно было бы сказать об иудеях, что они не таковы. Мы имеем здесь коварную враждебную работу, совершаемую сатаной в церкви, работу, для которой он использовал слабых в вере иудеев, совесть которых не была свободной от закона (Рим.14,1-8), и других, принуждавших христиан обрезываться, чтобы не страдать от преследования за крест Христа (Гал.6,12).
Это была первая и самая опасная атака на учение христиан, – важная причина упадка в церкви, один из главных козырей сатаны, которым он пытается испортить дело Бога. И поскольку он все еще использует тот же принцип и в наши дни, то верующие сейчас не менее нуждаются в предупреждении, чем христиане в дни Павла и Иоанна. В Д.ап.15 эта работа лукавого упомянута впервые. «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись» (Д.ап.15,1). Серьезность атаки против этого учения не является преувеличением. Следствием было бы то, что грешник не оправдается верой. Это не повод полностью разбивать этот главный пункт – оправдание верой. Но, очевидно, это иудейское дополнение создает совершенно другое «евангелие», которое не является Евангелием. И о тех, кто приносит другое «евангелие», апостол в Гал.1,8 сказал: «Да будет анафема». В Д.ап.15,19 мы имеем решение тех христиан из язычников, что не нужно беспокоиться относительно закона (см. 15,10 и 15,23-30). Но сатана не изменил своих мыслей или тактики и, несмотря на это решение, нашел достаточное количество фанатиков, чтобы продолжать отверженное учение, подрывая и разрушая истину Евангелия. Они имели настолько большой успех, что это продолжалось до Реформации, когда драгоценная истина оправдания верой без дел закона, как свет, пронзила мглу, покрывавшую христианство столько веков. Но, тем не менее, церковь даже сейчас все еще встречает последствия этого пагубного учения.
В различных посланиях Павла мы находим отрывки, написанные с целью вооружить читателей против влияния лжеучителей, упрямо пытавшихся превратить церковь в иудеев. Все послание Галатам посвящено опровержению рассуждений иудейских учителей и защите евангелия благодати Бога от смешения благодати и закона. Не является ли это смешение способом мышления, которым всё ещё увлечены многие в христианстве? Не правда ли, убеждение, что крещение заняло место обрезания, произвело смешение исповедующего множества почти как в Израиле? Не духовное возрождение, а естественное рождение вызывали необходимость обрезания мальчиков в Израиле; точно так же практикуется крещение не благодаря возрождению, а по естественному рождению, делая таким образом необращённых детей «христианами». Мы знаем, однако, что Собрание (Церковь) состоит из возрождённых мужчин и женщин (какими бы юными они ни были), – людей, имеющих жизнь от Бога, новую жизнь. Даже мысль, что Церковь – это духовный Израиль, непригодна для основания этой практики, поскольку в каком отношении необращённые крещёные люди могут быть названы духовными в сравнении с необращёнными обрезанными людьми? Это смешение закона и евангелия лишило церковь сознания её небесного призвания и небесного положения; для многих христианство – не более чем продолжение иудаизма с некоторыми переделками в христианском смысле. Но если христианство часто рассматривалось как продолжение и возобновление иудаизма, то не было бы большим шагом видеть церковь «вместо Израиля». И в той идее не было больше места или будущего для Израиля, потому что Бог покончил бы с этим народом. Что касается учения, они почти утратили все понимание пророчества; практически они впали в высокомерие против иудеев с нетерпимостью и позорным преследованием. Те вещи не были следствием учения иудея Павла; напротив, они были результатом того, что христианство отвернулось от Павла и его учения и присвоило себе иудейское положение, не принадлежащее Церкви, а только Израилю. Так что Господь говорил в Откр.2,9 не о «синагоге», а о «синагоге сатаны» {в рус.: «сборище сатанинское» – прим. ред.}. Синагога указывала бы на иудаизм, но синагога сатаны указывает на нечто другое: так называемый «иудаизм» – изобретение дьявола.
Этим лжеучением сатана действительно нанес много ущерба. Одним из последствий является то, что христиане были призваны устанавливать теократию на земле. Церковь попыталась изменить своё положение: от страдающей – к правящей церкви со всеми последствиями, тогда как Господь продолжает быть отверженным. Рабы начали царствовать вместо того, чтобы торговать {в рус.: «употребляйте их в оборот» – прим. ред.}, тогда как время для царствования наступит только после возвращения Царя (Лук.19,11-27). В наши дни служителям не поручено исправлять вещи в мире, заставлять граждан повиноваться и жить по принципам царства (без покаяния). И, конечно, они не призваны сотрудничать с восстающими гражданами для того, чтобы установить идеальную империю. В своем собственном кругу и собственной жизнью они должны показать себя рабами отверженного Царя; но исправить вещи в восстающем царстве будет работой Царя в Его возвращение; и оно произойдет во время, которое знает лишь Отец.
«Христос – Царь во всех областях жизни». Очень хорошо, если мы имеем в виду себя, нас, христиан, а не наших ближних. Обстоятельства ближних изменятся, как только они покаются и поверят евангелию, которое мы призваны проповедовать им. В их десятидневной скорби, – когда Иоанн писал для них будущее, а для нас – историю, – Господь обратил их глаза от смерти, которую могли причинить люди, к венцу жизни, являющемуся собственностью жизни, которая оказалась победоносной над смертью, и над имеющим державу смерти, дьяволом. Побеждающий уверяется, что он не потерпит вреда от ада, второй смерти, тогда как дьявол, который сейчас угрожает верным смертью, не избежит ада.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Забытые Двери - Fylhbfyjd Gfdtk Не совсем в формат сайта.История создания такова 6долго и упорно пытался пробить рубрику "Мегаполис в печатном издании,на Родине не приняли,просил случайных знакомых передать в издания их города,но ответа не поступало,пробивался через коммерческие издания ,отчего приходилось работать сутки через день,недавно послал в листудию "Белкин " с нижеследующей исповедью:
Исповедь Фореста Гампа
Повторю телефон Димы. Не знаю настолько уж он знаменит вм вашем
> ВУЗе ,сколь себя обрисовывает...89272864201.Познакомились мы так:
> работал на заводе ,сходил с ума от первой поздней любви (в
> 22!!!года),писал на станке безграмотные стихи и брал дни в счёт отпуска для поездок на историческую Родину. Услышал ,что некто Дима Першин устраивает вечер памяти
> поэта-земляка Седова. У Александра Палыча Седова трагическая
> судьба-выкормыш А Н Калашникова ,будучи актёром ,он много колесил по
> стране ,потом оказался на Родине ,спился ,опустился до ДД на базарном
> радио ,к 40 ни семьи ,ни кола ,ни двора ,накушался таблеток ,опочил ,
> горя не выдержала старуха -мать ,выносили 2 гроба .Известности поэта
> он не сыскал и после смерти ,вспоминают лишь кучка людей. Я долго
> искал сборник этого автора ,удалось купить брачок в
> типографии. Читая ,плакал :я нал уже какие эмоции порождают подобные
> строки. Потом узнаю ,Дима устраивает литобъеденение . Сходил, не
> привычный к подобному ,чувствовал себя не в своей тарелке: какие -то
> старики обсуждают стихи о УХЕ ИЗ КОТА .Дима предложил поступать в
> Литературный ,разбередив старые раны – ведь мечтал об этом с д\с . А тут у меня начались домашние
> проблемы ,больницы. За это время сей литсоюз распался. Одного старика
> муж сей пихал в местный журнал ,со мной занимался по субботам ,пихая в
> Литературный. Группу инв-ти я не получил -не было взяток ,устроиться
> со справкой на лёгкий труд -нереально ,первая любовь не и без моей помощи поступила в медучилище и вышла замуж ,а я оказался в Церкви, где один священник посулил помощь в получении образования. В это время
> он поминал Бикмуллина (мужик пахал на мебельном комбинате ,после
> смерти выяснилось, что -академик. Вроде ,его труд защитили как
> диссертацию ,а потом издали книгой под чужим именем, вроде выпивал от
> этого, а потом сердце не выдержало.)На этом вечере познакомился с
> Лёшей Куприяновым -я давно предлагал Диме пообщаться с ним, но тот
> орал, что рабочие- быдло, мордовский эпос в зачаточном
> состоянии, православные –лукавые ,а в самиздате 90х все
> графоманы ,а я –эгоист ,фаталист и интроверт. Мнение ,что написание некрологов коммерчески выгодно меня
> коробило Раз так достал, что я читаю ненужную литературу, что я
> приволок ему кипу своих книг- Золю, Бальзака и Стельмаха "Думу о
> тебе",после чего он стал их читать. А меня познакомил С
> произведениями Саши Соколова И вот Дима, обозначающий меня
> эгоистом, интровертом ,шизофреником, достоевским и прочая заявляется ,в
> Храм, выдёргивает меня во время службы из Алтаря ,обозначает
> мракобесом, упрямым мордвином ,пугает депрессией, что Церковь меня испортит, там всех пугают адом придирается к
> обуви. потом заявляется через 3дня с думой, что мне надо в
> семинарию. Потом в день когда мне надо было уже быть в Литературном
> через общую знакомую интересовался моей судьбой .НО то что он
> отправил оказалось не добирающем положенного объёма, а он любил в моих
> строках выдёргивать любые зачатки духовного. Я заработал, послал то что сам
> хочу и как хочу -и прошёл...Тут умер священник ,отчего я не поехал в Москву после вызова из Литературного. У гроба его мы встретились с Димой , тогда ещё с косичкой. Я не поехал и после второго вызова –всё надеялся, не смотря на отсутствие возможностей ,сперва чего –то достичь. Потом мы не виделись. я полностью был в
> ауре православия -и то было самым лучшим временем моей жизни. Видел
> его редко и случайно, знал что в музыкалке ставит голос, раскручивает
> свою группу .У мызшколы советовал о снятии полдома у старухе в Пензе и устроиться педагогом ,а ещё искренне радовался,что я не испорчен Церковью .А я уже побывал в Монастыре,где не получил благословения на творчество,пытался уйти из Церкви и написал психологическую работу (www.serbin1.narod.ru ),кою, не смотря на заверения препода никуда до сих пор не пристроил, ибо это считается неугодным Богу. Раз пересёкся с ним на квартире его мамы, где он жил
> после нового развода ,он вспоминал мою обувь, из-за которой на меня не
> посмотрят девушки. Знал бы как смотрели когда в дедовых обносках
> ходил до 20 лет...Дима продолжал ставить театральные зрелища ,на которые я не ходил, т. к. чувствую себя в подобной атмосфере не в своей тарелке. А потом окончательно ушёл из Церкви ,т .к. там пытались склонить на свою сторону ,а я не хотел отрекаться от творчества. Дальше я болтался по городу. Тут предложили это место
> корреспондента , хотелось заявит о нём ,встретились Он позвонил в
> редакцию и наорал в трубку .Рассказывал о первых шагах в инете, звал
> с собой. Написанную статью он привычно потерял, написал новую .Многим
> людям рекомендовал его, да весь литгород тащил за свой счёт в сеть .Но
> у Димы ежедневно меняется мнение .Он ничего не помнит -2жена как -то
> его стабилизировала ,а сейчас некому. Ходил я каждый день в этот
> салон и рассказывал адресатам, какие проблемы не позволяют переслать
> Диме свои вирши .А б\п он и не будет. Он восстанавливал литклуб
> ,скачивал материалы ,находил идеи -он терял и забывал Пошёл потом на
> мойку .Надеясь, что пробью рубрики о таких Димах в молодёжках и буду получать гонорары
,да их порадую ,Дим этих.. После Церкви я ,вообще, долго болтался по низко оплачиваемым работёнкам ,на которые не каждый и пойдёт. Иногда я не мог даже содержать майл , не раз закрывал ящик и пользовался обычной почтой. Зряплата когда не дотягивала и до 1- 2 тысяч рублей, сшибал в Церкви, но тупо тратился на сеть ,пытаясь выйти на диаспору афророссиян и самиздатчиков 90х,что разбегались от меня как от бабайки дети. Нередко меня убеждали, что мои попытки чего –то достичь нереальны ,а я продолжал идти вперёд. Так однажды я узнал о Иноке Всеволоде и долго надеялся, что он поможет пробиться в творчестве ,что ,конечно же ,не кормит ,а разоряет, особенно когда комп недоступнее летающей тарелки. Зашивался ,звонил ему чуть не каждый день, просил передать фото
> для оформления наборщикам, не пришёл ,в салоне подготовил папку, где
> разжевал куда и что ,не пришёл .»З.Двери» вышли на Кружевах
> -предъявил ,что ничего не показывал Потом издал уже без оформления в
> Крае Городов, отнёс его маме экз ,он его потерял. После мойки оказался в Пту,выходило меньше поди даже500 в месяц .В это время переписывался с одной девчонкой ,долго и подробно. И даже пригласил в Дивеево. Но она видела это смешным и глупым, обозначала меня наивным, эгоистом, говорила ,что использую людей и что она – не цветочек аленький и согласна пойти официанткой в ночной клуб, чтоб быть честнее. Но она ,не подозревая, вернула меня в Храм, откуда я ушёл и как прихожанин. Потом, ковыряясь в церковной грядке ,я встречу девушку, что из- за проблем с трудоустройством долго отирается при Храме за паёк. Мне она западёт душевными качествами .Однажды мы долго будем стоять в подъезде, она будет рассказывать скольких ухожёров отшила ,т. к. мечтает стать монахиней, и лишь тогда я пойму насколько смешно и глупо выглядел в переписке ,которую прекратил, кстати, пытаясь в очередной раз вернуться в духовное русло. Потом стал видеть его, Диму,
> в Храме ,где он говорил ,что...в следующей жизни будет монахом. Появление его, почти лысого, спустя года три, для меня было неожиданностью. Я попросил его сканировать фото свои для Белкина, он как всегда пообещал ,потом забыл и не захотел оформлять мой текст. Так что – на прямую к нему .Просил
> оформление послать Вам, проигнорировал ,в воскресение поцапались ,а в
> понедельник подобрал меня к себе поговорить. Учил жизни ,не давал договорить ,привычно не мог выслушать ,а я был, не смотря на хроническую трезвенность ,впервые и, надеюсь , в последний раз выпимши и мне было херово –одна девчонка брала для своего сайта мои рукописи ,а теперь из не найду
> и сватал какую-то пухленькую массажистку, а у меня ,стоит увидеть на ульце ту первую любовь по –прежнему предательски ёкает сердечко ,да и согласен остаться один или привезти с отцовой деревни девчонку из неблагополучной семьи, лишь бы за писанину не стучала сковородкой по башке. Журил что я никогда не буду классиком и сам не знаю чего хочу ,что не пишу в местную
> прессу ,где за месяц дают 700 рублей. Но это не мой уровень ,и я вырос из этих штанов
